小说《儒林外史》的读后感800字7篇
小说《儒林外史》的读后感800字7篇
小说《儒林外史》的读后感800字如何写呢？当看完一本著作后，大家对人生或者事物必定发生了许多感触，此时须要认真思考读后感如何写了哦。以下是小编精心收集整顿的小说《儒林外史》的读后感800字，下面小编就和大家分享，来观赏一下吧。
小说《儒林外史》的读后感800字（精选篇1）
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完整不一样的圈套。
马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，爱好游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就伺机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边涌现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿？”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧！”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个寂静的处所，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”逝世去了的资讯，马钝匆忙前去悼念，他悲哀地对着逝世去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会逝世的呢？”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗？”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，觉得可悲！我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，觉得可叹！
从这个故事里，我既看出了马钝的无知，又看出了洪“仙人”的愚昧。马钝枉为一个名士，如此愚笨的一个圈套，他居然信认为真，令人可笑。而洪“仙人”的装神扮仙，却是为了度一个虚名而去不惜丧失自已的金钱，更是让人啼笑皆非。看了这则故事，想想身边时有所闻和时有所见的人和事，比如那些成群结队地到处看相算命，烧香拜佛，他们的举措和马钝的无知有什么两样呢？有多少个又象洪“仙人”这样的人，比如很多中考和高考的学生，由于成就不好，考分不上线，为了能被学校录取，不惜用钱去买名校，这样的做法与洪“仙人”的愚昧又有什么不同呢？
小说《儒林外史》的读后感800字（精选篇2）
《儒林外史》是清代小说家吴敬梓出在哪工作的一部小说，全书以一位正派文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事，我读了这本书之后有很多的感受，对封建社会有了一个新的认识。
周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的田地。在商人的赞助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：”噫！好了！我中了！‘说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫’我中了！一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟须要他平日畏惧的胡屠夫打他一巴掌，他才苏醒过来。“他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表示得最为典范：先前的”现世宝穷鬼“一下子变成了”贤婿老爷“，连”尖嘴猴腮“也顿时变成了”体面的相貌“这个故事揭示了科举制度对读书人及全部社会毒害之深。
《儒林外史》之所以广为传播，其重要长处有三：其一是小说的讥讽艺术：《儒林外史》讥讽的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人觉得人身上的罪行归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪行。比如像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留心于自己所选八股文的销路，都使人觉得是那个社会造成的。其二是《儒林外史》在讥讽上并不消除夸大：像严监生临逝世为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快活得一命呜呼都是。但作者的夸大并不使人感到虚伪，而是从现实生涯中提炼出来的。其三《儒林外史》的构造奇特：它没有贯串全书的中心人物和重要情节，而是分离由一个或几个人物为中心，其他人物作衬托，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的涌现而展开，又随着有关人物的隐去而停止。
《儒林外史》以封建士大夫的生涯和精力状况为中心，揭穿了科举制度对士人的毒害，进而讥讽了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝苛刻。附庸风雅的名士的虚假拙劣，以及全部封建礼教制度的腐败和不可救药。
小说《儒林外史》的读后感800字（精选篇3）
李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”应用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反应的是康乾时代科举制度下读书人的功名和生涯。
青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控告科举对人们的毒害。书中开头涌现王冕，有王冕勤恳自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间涌现风四老爹，结尾涌现四大奇人。他们全是没有社会位置、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对比。“鲁迅对《儒林外史》的人物描绘有很高的评价，他以为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我以为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描述深刻人心，应用多种人物描绘的办法，使人物的形象立体、活泼、饱满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊病。此书中也泄漏涌现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自己的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何应用手法骗人。《儒林外史》第十四回中有着出色的描写，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表装扮上就困惑人，接着骗子又从一些侧面，捏造自己不一般，让人更加容易信任。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草；杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史可以明鉴，可以让你懂得历史的兴衰，可以知道该怎样做能力使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在胜利的途径上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增加我们的见识，丰硕我们的学识，让我们成为一个更加完美的人。一起来读史吧！
小说《儒林外史》的读后感800字（精选篇4）
这本书被视为我国讥讽文学的经典之作，因为这本书是用一则则平实又深入的故事，让我们知道科举制度对中华民族在社会的提高与发展起着多大的推进作用，但同时在对知识的寻求上，造成了多么严重的损害。十八世纪，吴敬梓在南京完成这部杰作，留下他对脆弱学子的感慨。
在这本书中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿……作家吴敬梓将人物描绘得活灵巧现，仿佛就产生在我身边一样。让我印象最深入的就是戏子鲍文卿，他赞助了一位知县，保住了知县的乌纱帽，知县感激他，让他在身旁坐下，但鲍文卿不肯，知县请他吃饭，鲍文卿还却直摇头，直到管家陪他吃饭，他才欢欢乐喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义，我们真应当学习他这种精力。我比拟信服王冕的身处诱惑时表示出来的坚定，鄙弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的不知廉耻。
这本书用一个个鲜活的故事讲述了清朝科举制度腐烂、测验弊病百出，既可以请人测验，又可以行贿，还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考核童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，恶形恶状，无所不为，甚至还有一个童生，借口出去便利的机遇，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。从隋朝开端科举制度的涌现，给了天下所有读书人一个报效国度的机遇。因为它不分贫贱富贵，所有的知识分子都能凭借真才实学进入仕途，为国效率。但随着岁月流逝却慢慢变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏，而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员，又怎么能使清政府千秋万代呢。
《儒林外史》给我了许多思考，不仅有丰硕的深入的思想，还有卓著奇特的艺术作风，通篇贯串了“讥讽”艺术的技能，所以我更加爱好这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。书中描述了很多人物，读了之后，我感想万千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，理解了什么是真正的大胆。
小说《儒林外史》的读后感800字（精选篇5）
《儒林外史》是一部讥讽小说，是一幅活生生的社会见貌图。《儒林外史》把锋芒射社会，写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，现在读来，仍感慨不已。
在当时以为举业高于一切，于是读书人便逝世作那些八股文，以为只要有了功名，便高人一等。于是隐蔽在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，斑白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢乐疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?可是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢?
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是讯问当地的治安，不是讯问黎民生计，不是讯问案件冤情。而是查询处所人情，懂得当地有什么特产，各种案件中有什么处所可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考核他的政绩时，竟一致以为他是“江西的第一能员”。与他们相比开头涌现的王冕，中间涌现风四老爹，结尾涌现四大奇人。他们全是没有任何社会位置、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对比。
而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处敲诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，威吓船家，赖掉了几文船钱。严监生逝世后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是错误不得的”。
这林林总总的丑态也正解释了清朝黑暗统治下士大夫阶层的腐化与无耻，政治的罪行与社会的腐烂。几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的俗气可笑而叹息，时而又为贪官污吏的.卑劣丑陋而恼怒。吴敬梓以其滑稽滑稽的语言，把封建社会科举制度的腐败黑暗面描绘的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
小说《儒林外史》的读后感800字（精选篇6）
《儒林外史》开篇便借王冕之口道出以八股取士的弊端，而后便是科考文人的人生百态。三年一科，有些人穷其一生都在预备科举测验，只为一朝得道，飞黄腾达。古典讥讽小说里，吴敬梓的这部《儒林外史》算是我最爱好的作品了。白描述实的手段，让一个个人物形象栩栩如生，跃然纸上。鲁迅先生说它的艺术作风是“戚而能谐，婉而多讽”，真是十分之洽当。
范进中举这篇课文里面，五十多岁的范进依然保持科考，终于中了举人，愉快疯了。范进从此扬眉吐气，一众邻里尤其是老丈人胡屠户顿时一改往昔鄙夷，处处蜂拥，前倨后恭，当真是描绘得入木三分。我们彼时只说范进陈腐，八股取士害人，却不见这背后又是何种愿望在驱使。私认为课本里没有的，范进后来夹起大虾元子来迫不及待的一幕更为出色，只这一个举措，数十年苦读，满口子曰诗云仁义道德，说到底不过是为了功名利禄。而一朝得势，心里便不再有什么仁义理智信，只想着如何填满自己永无尽头的愿望。
匡超人更是书中一个个性鲜明的形象，他从浑厚少年到伪君子真小人的改变，读来总让人唏嘘。大孝出场，年少家贫，心肠仁慈，手脚勤快，奉养父母，体贴入微。相较于范进服丧期间破荦戒还多有诡辩，竟是天壤之别。然而恩师被诬，他结交了一帮对功名富贵一心神往却求而不得的假名士，人生观便开端扭曲。待到潘三教他做些拐带人口，买嘱枪手的事，他的眼中便只有金钱好处，演变成了一个薄情寡义、虚假狡猾的小人。而这背后，是势利的社会风尚和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中国文士社会传统生涯的全貌概括了，放在任何一个时期，都算是一部警醒世人的好作品。若读书只为名利，那又怎会有人专心去做学问。寻求物资并没有什么不对，可一旦脑筋贫瘠，思想浅陋，便容易陷入名利的漩涡，失了本心。总归人可以穷，志却不能短，精力世界必不可埋没。
小说《儒林外史》的读后感800字（精选篇7）
《儒林外史》是我国文学史上讥讽艺术到达最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实活泼的描述，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风尚等，让人深入地认识当时的封建社会。
说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的实质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的懂得从而提炼出能为当今社会所用的意识并应用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。
闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深入认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作钓饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等办法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入寻求利禄的骗局，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界。
《儒林外史》中反应的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更巨大些，他想医治社会、拯救世人。如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目标的话，则他的思想意识很值得当今社会有义务心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的重要内容。
当今社会有义务心的人应该如吴敬梓那般，用明晰的眼力和精确的断定力，认识社会、认识事物，精确表示和揭穿社会，懂得社会和事物的实质，控制社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而增进社会提高和发展，切不可以一己私利的眼力对待社会、对待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以捣乱社会谋取个人私利为目标做出伤害人民，反社会、伤害社会的事情。
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